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一花一佛 一菩提一木鱼歌

时间:2016/12/29 17:39:00

“木鱼,相传云,鱼昼夜常醒,刻木像形击之,所以警昏情也。”

——唐代·怀海禅师《敕修清规》

        今天要介绍的乐器是自带圣神之光的法器可厉害啦,鸣之一声即可惊天地泣鬼神,在佛教中为“梵吹”(宗教歌曲)的伴奏乐器,取“鱼日夜不合目”而得名——木鱼。

        木鱼为何为乐器?

        在常人的理解范畴为,通常给它限制了一个场景,因而能理解到它是道教、佛教召集教众,讲经设斋用的法器,可作为敲击体鸣的打击乐器来看待,就有点强人所难,毕竟在我大天朝佛道两教还是欣欣向荣的气象。

        木鱼从形态大小分为两种。

        最常见的一种是圆鱼形,大小不等,大者置于佛殿,小者置佛案。二者均使用硬木制成,中心挖空,和尚诵经时用木锤敲击它,便发出清脆的声音。其用途是便于掌握诵经节奏与调整音节。

        寺庙中使用的大型木鱼,正面圆径约40厘米,最大的达90厘米以上。是放在桌上或架上敲击的。小型木鱼圆径仅4厘米,可拿在手里如佛教法事“绕莲”(绕佛堂)时敲叩。经常使用的中型木鱼有五种,圆径7—16厘米。多用桑或椿木制作。在民族乐队中,备有音高不同、数量不等的成套木鱼,按五声、七声音阶或十二平均律排列组合,常用于轻快活泼的乐曲中,有时可独奏简短的乐句,或用来模仿马蹄声的音响效果。

        木鱼是广东地区曲艺“木鱼歌”的击节乐器。早在明清时期,木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间说唱木鱼歌等音乐的演奏形式。清代李斗《扬州画舫录》载,当时剧场里所用的乐器中就有木鱼。后来又逐渐在歌舞伴奏和器乐合奏中应用。So,我们可不要因为只在寺院中见到它而默认为它只适用于梵音伴奏哦。

        另一种木鱼,悬挂在寺院斋堂附近,呈直鱼形,扁平而中空,又称着“梆”,鱼梆、饭梆或梆子。敲击声十分响亮,这种鱼梆悬挂在寺院的斋堂附近庑廊的木梁下,或者是库房的走廊下,在过堂时作为集合大众之用。鱼梆的挂法按佛门规规矩:丛林的梆,鱼头向着山门;子孙庙的梆,鱼尾向着山门。只有十方丛林方可鱼头朝外。

        和木鱼有关的伴奏歌曲很多,虽然多流行的是佛音唱诵,但木鱼的起源实则是来自我国土生土长的道教。而在广东南海一带有一种弹词系统的曲种叫做“木鱼歌”,但实际它并非只有木鱼这一种乐器,因为它来自于民间的“摸鱼歌”起源于明末,清代以后兴盛。

        最初是节奏自由的吟诵体说唱,由家庭妇女用广州方言表演,唱时不用吹、拉、弹等乐器伴奏,只用木鱼击之以为节拍。木鱼歌又称唱木鱼或木鱼书,它与苏州弹唱不同,没有开篇、诗、词、套数和说白,后期受到粤曲、南音和龙舟歌的影响,始插以说白。演变为演唱时用二胡、古筝、琵琶、三弦伴奏,也可用竹板击节。曲调分“正腔”和“苦喉”两种。前者爽朗明快,欢乐喜悦;后者沉郁悲恻,哀怨缠绵。长篇曲目有《花笺记》,《荷花史》等,短篇曲目有《琵琶上路》、《楼台会》等都有“木鱼歌”记载。

        演奏小型木鱼时,执持小木鱼的姿式是:不敲时,双手扶持,鱼椎在木鱼之外,两食指与两大拇指夹住,其余六指托住它;敲击时,用左手的拇指、食指、中指执鱼,用右手的拇指、食指、中指执椎,鱼椎头与木鱼头向上相对,两手如合掌,称为“合掌鱼子”。

        敲击木鱼,要用力平稳,不可忽轻忽重,忽缓忽急;如果要快敲,应该由缓入急,渐渐加速。在民族乐队中,如十番锣鼓、福州十番、闽南十音、福建南音等器乐合奏中,常备有音高不同、数量不等的整套团鱼形木鱼,它们按五声、七声音阶或十二平均律编排成套,多用于配合轻快活泼的曲调,有时也用以敲出简短的独奏乐句,还可用来模仿战马奔驰的音响效果。        

        而和尚敲木鱼除了上述敲敲打打的用途外,尚有它更深一层的含义,就是“自警”。因为“鱼昼夜未尝合目,亦欲修行者昼夜忘寐,以至于道”。这里说得十分明白,佛教徒在修行中的这种“警众”与“自警”(不寐),乃是他们之所以敲木鱼的宗教内涵。

        话说木鱼作为乐器实则没有什么太大的忌讳,也不用可以在意点板,只要像对常规乐器心存恭敬,而非小和尚念经有口无心,并且不扰民即可。